Μακεδονικά σύμμικτα

Abstract

a. Contribution à Γhistoire de la famille Laskaris (Thessalonique, XVIIème-XVfflème siècles). La famille Laskaris de Thessalonique, descendante d’une vieille famille byzantine, arrive à Thessalonique après la chute de la Chanée (22 Juin 1645) et contribue à l’évolution de l’histoire intellectuelle et politi­ que de la ville. Assanis Laskaris, artiste (médecin-philosophe) participera à l’émente de 1684; la dignité ou l’honneur que le Patriarcat Oecuménique lui avait conférée causera la séparation de la villa en deux camps adversaires. Le fameux Grand Logothète de la Grande Eglise, Ioannis Karyophillis, participe lui aussi à l’émente et recommande, dans une lettre, qu’il adresse aux Thes- saloniciens, la reconciliation des deux camps. Laskaris, fils de Assanis ne se fait pas beaucoup remarquer à cette époq.ue-là; pourtant au cours du pre­ mier quart du XVIIIème siècle il occupe une place très importante dans la ville de Thessalonique. Assanis Laskaris, fils, après avoir terminé ses études à Thes­salonique passe à Padoue pour étudier les sciences humaines chez les Jésuites et la médecine et la philosophie à l’Université de la ville. Il y développe une personnalité remarquante sur le plan intellectuel et politique et entretient des relations avec les personnalités de l’époque.

b. Contribution à l’étude de la personalité des membres de la compagnie hellénique de Sibiu (XVIIIème - xixème siècles). Une acte du code de la com­pagnie hellénique de Sibiu, qui a servi de base à l’étude en question, nous ren­seigne qu’en 1800 Christodoulos Chadjiioannis, originaire de Thessalonique, est réélu professeur pour les deux années suivantes. D’autres personnalités du conseil de la compagnie (Chadjiconstantinos Pop, Triandafyllos Goumas, Ra- doutzis Stoicos, fCyros Tatartzou, Nanos Zygouris, Georges Vilaras, Georges Manikatis Safranos) qui font l’objet de cette étude, provenaient de la Grèce du Nord et de l’Epire.

c. Des réfugiés originaires de Kassandra et d’autres départements de la Macédoine installés dans Tile de Skopelos (1831). Le code du notaire de Tile de Skopelos nous offre de précieux renseignements sur l’activité des réfugiés rebelles de Kassandra et des autres départements de Macédoine. Obligés de fuir les Turcs après l’échec de la révolution de la Chalcidique en 1821, ils se ré­fugient dans les Sporades du Nord et continuent la lutte contre l’occupant. Les actes du code portent surtout sur les contrats, que les réfugiés avaient rédigé dans Tile de Skopelos et à Kassandra après la fin de la révolution hellénique.