A sketch of Existential Aesthetics
Abstract
Existential logic aesthetics are absolute—this point bears repeating—in the sense that they do not rely on any kind of crutches, political, economic, or other kinds. This type of aesthetic is made possible not merely by the artist's existence, but primarily by the initial capacity of "logical existence" to bring it forth. This aesthetic occurs as a creative expression of logical existence and has no independent entity of its own. This is not a matter of reducing aesthetics, in order to relativize, to degrade and to refer aesthetics to a blind existential force. On the contrary, it involves reconnecting aesthetics with the vibrant existential realm from which they originate and draw meaning, transcending their pseudo self-sufficiency.
Article Details
- How to Cite
-
Theodoropoulos, I. (2024). A sketch of Existential Aesthetics. Pedagogikos Logos, 29(1), 57–76. https://doi.org/10.12681/plogos.37374
- Section
- Articles
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Οι Συγγραφείς που δημοσιεύουν εργασίες τους σε αυτό το περιοδικό συμφωνούν στους παρακάτω όρους:
- Οι Συγγραφείς διατηρούν τα Πνευματικά Δικαιώματα και χορηγούν στο περιοδικό το δικαίωμα της πρώτης δημοσίευσης, ενώ ταυτόχρονα τα πνευματικά δικαιώματα της εργασίας προστατεύονται σύμφωνα με την χρήση άδειας που υιοθετεί ο «Παιδαγωγικός Λόγος - Περιοδική Έκδοση για τις Επιστήμες του Ανθρώπου και την Εκπαίδευση» : Αναφορά Δημιουργού – Μη Εμπορική Χρήση – Όχι Παράγωγα Έργα 4.0 (CC BY-NC-ND). Αυτή η άδεια επιτρέπει στους άλλους να έχουν πρόσβαση στο έργο και να το μοιράζονται με άλλους, εφόσον κάνουν αναφορά σε αυτό, ωστόσο δεν μπορούν να το αλλάξουν με κανένα τρόπο ούτε να το χρησιμοποιούν για εμπορική χρήση.
- Οι συγγραφείς μπορούν να συνάπτουν ξεχωριστές και πρόσθετες συμβάσεις και συμφωνίες για τη μη αποκλειστική διανομή της εργασίας, όπως δημοσιεύτηκε στο περιοδικό αυτό (π.χ. κατάθεση σε ένα ακαδημαϊκό καταθετήριο ή δημοσίευση σε ένα βιβλίο), με την προϋπόθεση της αναγνώρισης και την αναφοράς της πρώτης δημοσίευσης σε αυτό το περιοδικό.
- Το περιοδικό επιτρέπει και ενθαρρύνει τους συγγραφείς να καταθέτουν τις εργασίες τους μέσω διαδικτύου (π.χ. σε ένα ακαδημαϊκό καταθετήριο ή στους προσωπικές τους ιστοσελίδες) πριν και μετά από τις διαδικασίες της δημοσίευσης, καθώς αυτό μπορεί να οδηγήσει σε παραγωγική ανταλλαγή ιδεών και σκέψεων, καθώς επίσης και σε γρηγορότερη και μεγαλύτερη χρήση και ευρετηρίαση της δημοσιευμένης εργασίας
Downloads
Download data is not yet available.
References
Bollnow, O. F. Anthropologische Pädagogik, Tamagawa 1972.
Bollnow, O. F., Lebensphilosophie und Logik, in: Zeit. Für philos. For-schung, Bd. 34/1980,Heft 3,S.423-440.
Bollnow, O.F., Studien zur Hermeneutik Band II: Zur hermeneutischen Logik von Georg Misch und Hans Lipps, Freiburg/München 1983,
Brumlik, M., Das Leben ist zu schwer für uns, in: Die Zeit,05.12.2019.
Γκόγκας,Ν., Η φιλοσοφική αισθητική στην εποχή των ιδεολογιών. Απολογι-σμός με αφορμή την έκδοση ενός νέου βιβλίου, στο: http://olympias.lib.uoi.gr/Ανάκτ.13.12.2019).
Aρχ. Γοντικάκης, Β., Ομιλία στο Βελλίδειο Συνεδριακό Κέντρο, Θεσσαλο-νίκης, 26.05.2014.
Δήμου, Α., Η κατανόηση ως ανοιχτότητα κατά τον Μάρτιν Χάιντεγκερ, Αθή-να-Γιάννινα 1995.
Ελύτης, Ο., Ανοιχτά χαρτιά, Αθήνα 2009.
Hegel,G., Η επιστήμη της Λογικής, μετ. Γ.Τζαβάρα, Αθήνα-Γιάννινα 1991.
Heidegger, M., Sein und Zeit, Tübingen 1972.
Heidegger, M., Über die Ursprung des Kunstwerks, Ditzingen/ Stuttgart 1986 (Reclam).
Gadamer,H.G., Der Kunstbegriff im Wandel. In: Hermeneutische Entwürfe Tübingen 2000, 145-160.
Giel, K., Studie über das Zeigen. In: O.F. Bollnow u.a.,, Erziehung in anth-ropologischer Sicht, Zürich 1969, 51-75.
Θανάσας, Π., Η τέχνη ως οντολογία. Ο Heidegger για την προέλευση του έρ-γου τέχνης, στο: https://thanassas.gr/42_art_el.pdf . Ανάκτ. 09.12.2019.
Θεοδωρόπουλος,Ι.Ε., Κ.Giel: Σπουδή για το δεικνύειν, Ελληνοχριστιανική Αγωγή 358(1988), 5-10.
Θεοδωρόπουλος, I.E., Ατόπημα. Η ύπαρξη ως απολωλός, Αίγιο 2020.
Jaspers, K., Einführung in die Philosophie, München 1955.
Κανελλόπουλος. Π., Ιστορία του ευρωπαϊκού πνεύματος, τομ. VIII και IX, Αθήνα 1976.
Κούτρας, Δ., Η ουσία του έργου τέχνης κατά Μartin Ηeidegger, στο: Αισθη-τική και θεωρία της τέχνης, επιμ. Π. Χριστοδουλίδης, Αθήνα 1994.
Λιούτας, Θ., Υπαρξισμός και Τέχνη. Μέρος Β΄. Η εδραίωση στο εικαστικό τοπίο της Ευρώπης, στο: http://www.artcoremagazine.gr/11.10.2018/Ανάκτ. 15.12.2019.
Άγ.Μάξιμος Ομολογητής , Φιλοσοφικά και θεολογικά ερωτήματα, μετ. Σα-καλή, Αθήνα 1978 (Απ. Διακονία).
Morat, D., Von der Tat zur Gelassenheit. Konservatives Denken bei Mar-tin Heidegger, Ernst Jünger und Friedrich Georg Jünger, 1920-1960, Göttingen 2007 (Wallstein).
Plessner, H.,(a), Anthropologie der Sinne, in: Gesammelte Schriften Bd.III, Frankfurt a.M. 2003, 51-58 (stw).
Plessner, Η.,(b) Ausdruck und menschliche Natur, Bd. VII., Frankfurt a.M. 2003, 201-388(stw).
Theodoropoulos, I. E., Studie über das Pfeifen, Pädagogische Rundschau 5/2000, 593-604.
Theodoropoulos,I.E., Die „Tsak-ismata“: Eine philosophisch-pädagogische Studie des „Ich«, Pädagogische Rundschau 59/2005,343-356.
Τζωρτζόπουλος,Δ., M.Heidegger (1889-1976). Αλήθεια: διαλεκτική συγκά-λυψης και αποκάλυψης, στο
Ανάκτ. 10.12.2019.
Schleger, F. - Kozljanic, R.J., Philosophie des Lebens. Eine Μanifestation, München 2018,205-232 (Albuner Verlag). Το αυτό κείμενο περιλαμ-βάνεται και στο: «Όμμασιν άλλοις. Ommasin allois“, Essen 2014, 41-70 (Oldib Verlag).
Schulz, W., Philosophie in der veränderten Welt, Stuttgart 1993 (6η εκδ.), 103.
